Cada tantos años, parece que el mundo de Medio Oriente y el análisis de políticas globales pasan por una fase en la que una pregunta básica surge en los medios y en conversaciones en todo el mundo: ¿es el islamismo una peligrosa tendencia del futuro en las sociedades de mayoría musulmana, o sólo una fase pasajera y natural?
Durante 30 días al año, los musulmanes de todo el mundo se dedican a rezar, realizar actos de caridad y leer el Sagrado Corán, y muchos se abstienen de comer, beber y fumar entre el amanecer y el atardecer de cada día.
Si se le preguntara a un guionista de cine estadounidense de los años ochenta cómo representar a un francés, probablemente lo describiría con chaleco y boina, sosteniendo una baguette y con un cigarrillo en un lado de la boca, mientras se queja del precio del camembert.
En un destacado podcast hace dos años, un académico saudí habló de la necesidad de reescribir la historia de su país desconectando la historia del Estado de la lucha contra las prácticas no islámicas
La Masacre de Maspero está envuelta en la política de la memoria. El SCAF negó inmediatamente haber utilizado munición real y haber atropellado a los manifestantes, señalando, en cambio, a los “opositores a la revolución” por incitar a la tensión sectaria.
¿Cómo puede el gobierno sueco sentarse y permitir que el país se deteriore hacia un potencial de guerra civil? ¡Esta es la situación flagrante que los funcionarios y la policía suecos no están dispuestos a abordar debido a su alto punto de vista sobre la defensa de un extremista de derecha para decir su suerte en público!
Dos incidentes separados que involucraron a importantes jugadores de fútbol egipcios provocaron un debate en línea y en la prensa convencional sobre el papel de la religión en la sociedad.
El fuerte aumento de los crímenes de odio y la violencia perpetrados por nacionalistas extremistas judíos, muchos de los cuales son residentes de los asentamientos ilegales en la Cisjordania ocupada, no sólo debe ser una ‘fuente de preocupación’ para los funcionarios de defensa, sino que exige una condena abrumadora y, lo que es más importante, una acción urgente y firme para erradicarla.
Los Balcanes son conocidos por su diversidad étnica y religiosa, como resultado de los legados imperiales y su ubicación geográfica de la región, donde también la religión juega un rol central en la sociedad y la política.
Hace menos de un año, estalló una violencia en Jerusalén Este que se extendió a Israel y acabó provocando otra ronda de hostilidades entre Hamás en Gaza e Israel que costó la vida a cientos de personas y provocó una devastación generalizada.
Tras una agotadora campaña de 20 años, Estados Unidos concluyó su guerra en Afganistán donde empezó: con los talibanes al mando. Reconociendo su necesidad de una base ideológica más firme y su deseo de establecer un sistema puramente islámico, los gobernantes talibanes están creando gradualmente el marco para su nuevo Estado ideológico.
A pesar de los primordiales esfuerzos para acabar con las prácticas, las influencias islámicas en la cultura siguen siendo fuertes.
Lucharon en el mismo bando antes de que hubiera una frontera marroquí en Ceuta. Ahora la extrema derecha española plantea dudas sobre las lealtades de sus exsocios.
Mi nombre es Faysal Itani y celebro la Navidad. Después de todo, soy cristiano, más o menos. También soy libanés, obligado por la ley y por la sociedad a celebrar, o al menos observar, las fiestas de todos como si fueran las mías.
a luego sentirse cansados y ansiosos. Los católicos melquitas se encontraban entre estas personas, parte de una generación que ayudó a establecer y dar forma al Líbano contemporáneo.
colonización israelí, se aplican marcos legales distintos en un espacio legalmente fragmentado y, sin embargo, comparten una lógica definitoria común. Esta lógica unificadora es el judaísmo como propiedad y es fundamental para este sistema de dominación colonial de colonos.
Cada año, alrededor de Navidad y Pascua, se lleva a cabo una especie de meta-ritual en el que los periodistas estadounidenses describen cómo se celebran estas fiestas en ‘Tierra Santa’. Es una historia de larga duración, nunca exenta de política.
El 6 de noviembre de 1972, asaltantes prendieron fuego a la sede de la Sociedad de la Santa Biblia en Al Khanka, Qalyubia, debido a que aldeanos coptos habían estado usando parte del edificio como una iglesia sin una licencia del gobierno. Unos días después, y en respuesta, el Papa Shenouda III ordenó a un séquito de sacerdotes y obispos que visitaran el pueblo.
Estoy contemplando un misterio literario —un libro de 1924, You Gentiles (Ustedes, los gentiles), de Maurice Samuel. Impresionado por su título atrevido e inusual, busqué el libro y lo leí, e intenté comprender con cada vez mayor atención la intención del escritor.
La República Islámica de Irán, desde sus inicios, se definió como un Estado religioso en el que el clero goza de un estatus privilegiado. Sin embargo, las autoridades nunca lograron ocultar sus temores constantes sobre lo que ven como una brecha cada vez mayor entre las ideas de muchos clérigos iraníes y las opiniones del líder supremo de Irán.
iete décadas después de su éxodo masivo, la narrativa sobre la salida de los judíos iraquíes apenas está resuelta, ni siquiera dentro de la propia comunidad desplazada. Una continua existencia milenaria en Mesopotamia se volvió imposible a raíz de un vórtice histórico generado por fuerzas políticas abrumadoras e ideologías en conflicto.
otografías antiguas que se transmitieron en la familia. En uno, una niña de cabello oscuro y cejas espesas sostiene un violín y mira hacia arriba con el rabillo del ojo, con una media sonrisa traviesa. En otras —una con un uniforme de estudiante de secundaria, y otra con un vestido blanco diáfano y los hombros descubiertos—, con una mirada soñadora a la cámara.
Turquía se convirtió en un actor humanitario emergente en la última década, con actividades cada vez mayores de sus agencias gubernamentales y organizaciones no gubernamentales (ONG) en el extranjero.
Al ser un especialista en islam, pienso desesperadamente, ¿qué obras antiguas del árabe pueden jactarse de tanto? Las “Noches”, por supuesto, así como el Corán. Recordá que Rumi, otro nombre famoso, escribió en persa. Pero una obra aún es desconocida para Occidente a pesar de tener un estatus fundamental tal y como lo tiene Beowulf en el inglés: es el muallaqat u odas colgantes. Llamadas así porque supuestamente fueron cosidas en oro y colgadas en el santuario de la Kaaba en La Meca como obras maestras, las odas hablan de la dura vida en el desierto antes del islam: guerras sin fin, citas secretas de amantes, robustos camellos para montar y la certeza del destino.
iosos y étnicos en Turquía es de gran importancia y tiene un impacto significativo en otras tensiones sociales, políticas, de seguridad, militares y económicas.
Por Christiane Gruber para New Lines Magazine El despido de una profesora de la Universidad de Hamline por acusaciones infundadas de “islamofobia” suscitó preocupación por
![Arte islámico medieval que representa al profeta Muhammad en escenas del Corán. [Robert Reed Daly / Creative Commons]](https://elinterpretedigital.com/wp-content/uploads/2023/08/7239238790_4933d62da9_o-300x226.jpg)
La omisión es bastante curiosa porque los dibujos en sí mismos son fundamentales tanto para el reportaje como para el fundamento de la libertad académica
Hace poco más de 10 años, un sublime rincón de Nueva York experimentó un cambio ontológico. El ala de Arte islámico del Museo Metropolitano se convirtió en “Arte de las Tierras Árabes, Turquía, Irán, Asia Central y Asia Meridional tardía”. Aunque los museos se enfrentan a fuertes presiones en un mundo en el que las prácticas de denominación y las opciones semánticas están cada vez más politizadas, éste y otros cambios de denominación similares pueden reflejar una fragmentación mayor que va mucho más allá de los límites de las operaciones de un único museo.
El movimiento del Monte del Templo —también conocido como los Fieles del Monte del Templo— es un movimiento judío mesiánico extremista cuyo objetivo es construir un templo judío dentro del complejo de mezquitas del Noble Santuario —conocido como el Monte del Templo para los judíos—, de 1300 años de antigüedad, en la ocupada Jerusalén Oriental, uno de los lugares sagrados más sensibles del mundo.
La narrativa israelí de que Israel es un país democrático, liberal y benévolo que respeta los derechos de todas las personas bajo su dominio, incluido su derecho al culto, quedó desacreditada recientemente. Los líderes eclesiásticos aplaudieron las palabras del rey Abdullah de Jordania y rechazaron los esfuerzos de los sionistas cristianos por pintar un falso cuadro color de rosa de la situación de los cristianos en Jerusalén.
Hace poco más de 10 años, un sublime rincón de Nueva York experimentó un cambio ontológico. El ala de Arte islámico del Museo Metropolitano se convirtió en “Arte de las Tierras Árabes, Turquía, Irán, Asia Central y Asia Meridional tardía”. Aunque los museos se enfrentan a fuertes presiones en un mundo en el que las prácticas de denominación y las opciones semánticas están cada vez más politizadas, éste y otros cambios de denominación similares pueden reflejar una fragmentación mayor que va mucho más allá de los límites de las operaciones de un único museo.
