Aunque las sucesivas constituciones egipcias estipularon que la libertad de creencias es ‘absoluta’ y que está ‘garantizada’ y ‘protegida’, las políticas reales de los gobiernos egipcios prueban que es intrínsecamente violada y restringida, a no ser algunas excepciones.
El 8 de agosto de 2006, el Consejo Nacional Egipcio de Derechos Humanos (NCHR, por su sigla en inglés) celebró un foro para discutir una propuesta para abolir el campo religioso de las cédulas de identidad nacionales.
El mes pasado, el Tribunal de la Sharia de Homs presidió una reunión a puerta cerrada con los líderes rebeldes locales. El mensaje de los siete jeques en la corte fue claro: los combatientes deben atacar agresivamente los objetivos militares del régimen en áreas civiles.
En la tranquila y remota ciudad de Qaryatayn, en la provincia de Homs, ubicada a lo largo de una ruta que cruza el desierto entre Damasco y Palmira, Abu Mohammad Farouq, dueño de una tienda, conoció al sacerdote siríaco católico Jack Murad hace 17 años. Farouq, que en ese momento tenía 33 años, acababa de regresar a Qaryatayn para volver a radicarse en su ciudad natal después de varios años trabajando en el extranjero, particularmente en Arabia Saudí. Una vez de regreso en Qaryatayn, abrió una modesta tienda que vendía materiales de construcción para mantener a su esposa y sus pequeños hijos.
Docenas de escuelas reabrieron en la provincia oriental de Deir ez-Zor, anteriormente controlada por Estado Islámico de Irak y el Levante (EIIL), el mes pasado. Así, más de 14 mil estudiantes de primaria y secundaria tuvieron acceso a la educación básica después de tres años y medio de dominio del EIIL.
El patriarca Benyamin I Abboud es optimista. Nacido en el Líbano, este sacerdote de 57 años se desempeña como jefe de la Iglesia de la Unidad, una comunidad de rito oriental. Actualmente, esta Iglesia aboga por los derechos de los cristianos en Siria y otros países donde los cristianos forman minorías.
Entrevista de Jadaliyya con Michael Dumper, el autor del libro Power, Piety, and People: The Politics of Holy Cities in the Twenty-First Century [Poder, religiosidad y pueblo: la política de las ciudades santas en el siglo XXI] (Columbia University Press, 2020).
Entre el Imperio y la nación: reformas musulmanas en los Balcanes, cuenta la historia de la transformación de la comunidad musulmana en Bulgaria en el período comprendido entre 1878 y 1908.
El término ‘islam moderado’ no se utiliza en los textos de jurisprudencia, teología o principios filosóficos islámicos. Se habla de un islam tolerante, que trata a las personas de manera benevolente y con justicia, y les pide que se rindan a Alá libremente.
Heba Rauf Izzat, de 29 años, es asistente de cátedra en el Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad de El Cairo. Considerablemente activa en el movimiento islamista, es conocida por su investigación académica sobre el papel político de la mujer desde la perspectiva del islam político y su teoría.
Un día después del horrible asesinato del maestro de escuela francés Samuel Paty en el tranquilo suburbio parisino de Conflans-Sainte-Honorine, el 17 de octubre de 2020, los afligidos ciudadanos participaron en marchas de solidaridad en toda Francia.
Súbditos espirituales, peregrinos de Asia central y el hajj otomano al final del Imperio de Lâle Can es un libro meticulosamente investigado y bellamente elaborado sobre el hajj de Asia Central y la gestión otomana de la movilidad religiosa.
Cumpliendo casi todos los clichés imaginables de la ciudad como palimpsesto, una de las capas de Jerusalén fue cada vez más marginada dentro de un discurso en el cual un turismo innecesario reemplazó el ritual de peregrinación.
En los últimos diez años, más o menos, hubo un enorme progreso de escritos en inglés sobre el pasado judío moderno en el norte de África.
El hajj, es decir, la peregrinación anual a La Meca, fue un tema de profunda resonancia personal y simbolismo ético para Ali Shariati.
En respuesta a las tendencias patriarcales de la revolución cultural islamista, un pequeño grupo de mujeres islamistas y diferentes musulmanas recuperaron interpretaciones del Corán y otros textos para sus propios fines. El resultado: un nuevo espacio para la mujer dentro de la tradición islámica.
Por Alex Lubin para Middle East Research and Information Project (MERIP) Ussama Makdisi es profesor de historia y el primer titular de la Cátedra de
Por Ishak Ibrahim para The Tahrir Institute for Middle East Policy Algunas minorías religiosas no son reconocidas oficialmente por las instituciones egipcias. Como resultado, estas
Por Amanda Ufheil Somers para Middle East Research and Information Project Los medios de comunicación en Occidente pueden tender a exagerar el nivel en que
Por Karim El-Gawhary para Middle East Research and Information Project Los verdaderos salvadores de la humanidad escasean. Aunque todos recuerdan a Noé y su arca,
Por Gilbert Achcar para MERIP Una inédita entrevista con Gilbert Achcar Con el fallecimiento de Maxime Rodinson a la edad de 89 años, el 23
Por Saba Mahmood para Jadaliyya El derecho a la libertad religiosa es ampliamente considerado como un logro supremo de las democracias secular-liberales que garantiza la
Por Zekeria Ould Ahmed Salem para Middle East Research and Information Project (MERIP) El 13 de agosto de 2020 el gobierno de Estados Unidos anunció
Por H.A. Hellyer para Jadaliyya Poderosos eruditos y clérigos del poder. “Insto a todos, especialmente a mis estudiantes, a hacer una pausa y reflexionar. El
Por Mucahit Bilici para Middle East Research and Information Project En 2017, İhsan Fazlıoğlu, profesor de filosofía en la Universidad Medeniyet de Estambul y adherente
A mediados de un viaje de dos semanas a Palestina en febrero de 2011, me uní a un centenar de turistas judíos ortodoxos para realizar una visita semanal a la sección de Hebrón controlada por los palestinos, una ciudad a 30 kilómetros (19 millas) al sur de Jerusalén.
A medida que el escenario de seguridad en Afganistán se deteriora y los talibán parecen incapaces de derrotar al Estado Islámico del Gran Jorasán (EIGJ) y de proteger a las minorías religiosas, Teherán está intranquilo por el posible estallido de una guerra civil en el país vecino y por las posibilidades de que dicho conflicto se extienda a Irán. En estas circunstancias, es posible que Irán busque medios más eficaces para contrarrestar al EIGJ.
El pasado lunes falleció Yusuf Al Qaradawi, uno de los clérigos más emblemáticos del islam. La mayoría de los obituarios que recuerdan a Qaradawi se centraron en su infame fetua de 2001 que justificaba los atentados suicidas, una disposición que contribuyó a generalizar una práctica que hasta entonces había quedado confinada a los márgenes de los grupos militantes yihadistas.
La primera víctima de la guerra siria fue el pueblo sirio. No sólo en el sentido de la brutalidad infligida a los civiles de a pie, sino en la ruptura de la idea de que todos los sirios eran de alguna manera uno, independientemente de su religión o secta.
Tanto los gobiernos como los clérigos utilizaron durante mucho tiempo la acusación como salida al descontento popular.
Al crecer en la década de 1980 en Irán, solía prepararme para ir a la escuela todas las mañanas mientras la radio estatal reproducía El calendario de la historia (Taqvim e Tarikh), un programa que narraba eventos importantes de la historia iraní, islámica y mundial. Fue uno de los programas de radio más populares de las décadas de los 80 y 90, que continúa hasta la actualidad.
