Las personas transgénero, cuyo sexo asignado al nacer no coincide con su identidad de género, se enfrentan a una cruda realidad en gran parte de la región de Medio Oriente y el Norte de África, que incluye los enormes obstáculos para el reconocimiento legal de su género.
Cuando indagamos sobre los discursos sirios hegemónicos en torno al género y la sexualidad en general, y a la homosexualidad y la transexualidad en particular, solemos dirigir nuestra atención a los culpables habituales: los discursos legales, religiosos o sociales dominantes.
obre los crímenes de odio contra las víctimas transgénero y brindan estadísticas sobre el número de personas transgénero que fueron asesinadas o se suicidaron debido a sus identidades transgénero. Se realizan marchas antitransfóbicas a la luz de las velas para revivir sus historias y denunciar sus asesinatos en un intento de llevarles la justicia de la que fueron privadas.
Un nuevo decreto que les pide que se cubran la cara en público es la última señal de que el gobierno talibán está cada vez más desconectado del estado de ánimo de la nación.
Esta semana, celebramos a diez increíbles mujeres yemeníes que están causando sensación en el mundo del periodismo, la alimentación, el activismo, la fotografía, el arte, la música e incluso la paleoantropología.
Cada año, entre 400 y 500 mujeres son asesinadas brutalmente en Irán para proteger el ‘honor’ de los hombres, los asesinos suelen ser parientes cercanos. The Lancet informo sobre al menos 8.000 de estos asesinatos en Irán entre 2010 y 2014.
A mediados de abril, un hombre disparó y mató a su esposa frente a su madre en Erbil, región de Kurdistán en Irak. Lamentablemente, este evento la convirtió en la cuarta mujer kurda asesinada en menos de un mes.
ara empañar mi reputación y la de otras mujeres sirias, me acusaron de prostitución simplemente porque participé en las protestas en favor de los derechos de los refugiados en el Líbano”, dijo Dima Bsaiss.
La revolución siria se desencadenó en 2011, como respuesta a la brutal represión del régimen de Asad a las manifestaciones pacíficas. Las contribuciones de las mujeres a la revolución durante la última década, como activistas, periodistas, maestras, médicas, enfermeras de campo e incluso combatientes, “no surgieron de la nada”.
Los historiadores del género, la sexualidad y el imperio estuvieron durante mucho tiempo a la vanguardia del esfuerzo académico por analizar cómo la obsesión occidental con la sexualidad tanto de las mujeres blancas como no blancas dio forma a las jerarquías modernas de clase, raza y género en todo el mundo. La nueva monografía de la historiadora Judith Surkis, Sex, Law, and Sovereignty in French Algeria (Sexo, derecho y soberanía en la Argelia francesa), presenta una tremenda novedad en este campo, en tanto demuestra que las fantasías sexuales orientalistas en el corazón del proyecto colonial francés en Argelia fueron centrales para el esfuerzo de Francia por mantener la soberanía sobre la población musulmana de su colonia más importante. Más específicamente, Surkis sostiene que las fantasías francesas sobre los comportamientos sexuales de los musulmanes argelinos y la ley islámica —particularmente en lo que respecta a cuestiones de poligamia y matrimonio infantil— no eran solo fantásticas representaciones francesas del ‘Otro’. Utilizando estudios de caso de lo que ella describe como “múltiples momentos de inseguridad jurídica” en el primer siglo de la Argelia colonial francesa (1830-1930), Surkis analiza cómo las fantasías sexuales francesas sobre los musulmanes argelinos moldearon la práctica y la redacción del derecho colonial en la Argelia francesa [9]. Estas fantasías, argumenta, proporcionaron la base afectiva para la construcción de un marco legal complejo en la Argelia colonial que facilitó tanto la expropiación de la propiedad argelina como la marginación por parte del régimen francés de los musulmanes argelinos de la ciudadanía francesa.
