ntes de visitar el norte de Chipre ocupado por Turquía a finales de julio, el presidente turco, Recep Tayyip Erdoğan , le dio a Serbia una desagradable sorpresa. Anunció que Turquía presionará para aumentar el número de países que reconocen la independencia de Kosovo.
Cada año, alrededor de Navidad y Pascua, se lleva a cabo una especie de meta-ritual en el que los periodistas estadounidenses describen cómo se celebran estas fiestas en ‘Tierra Santa’. Es una historia de larga duración, nunca exenta de política.
Sabah Fakhri no era ajeno a los corredores del poder en Siria, aunque generalmente mantenía sus opiniones para sí. Fue invitado por primera vez al palacio presidencial en el barrio de Muhajireen en Damasco en 1948, durante el mandato del presidente sirio Shukri al Quwatli. Su última visita al Palacio del Pueblo en la cima del monte Qasioun en la capital siria fue en julio, cuando el presidente Bashar al Assad prestó juramento tras su reelección.
El 14 de mayo publiqué un breve texto sobre las prácticas de la ‘academia apologética’ a través de una de mis cuentas en las redes sociales. El texto critica el silencio de los académicos e intelectuales que trabajan sobre Medio Oriente, especialmente los que se centran en la literatura y los archivos palestinos. Comparo este dañino apologismo con un deseo necrófilo que prioriza constantemente el pasado o los ya muertos sobre el presente, el futuro y los vivos actuales. Me refiero a la fetichización de la construcción del archivo para algunos y lo equiparo a su fijación en el estudio de las historias de Medio Oriente mientras se abstiene de comentar la presencia corporal colectiva que está actualmente en revolución.
atar que duró tres años y medio cuando Riad, Abu Dabi, Manama y El Cairo, por ejemplo, impusieron un embargo de sitio a Doha desde mediados de 2017 hasta enero de 2021.
Hoy en día, la gran mayoría de la gente recuerda la era del apartheid en Sudáfrica (1948-1990) con desdén y horror. La condena de las injusticias del apartheid hoy es inequívoca.
El 6 de noviembre de 1972, asaltantes prendieron fuego a la sede de la Sociedad de la Santa Biblia en Al Khanka, Qalyubia, debido a que aldeanos coptos habían estado usando parte del edificio como una iglesia sin una licencia del gobierno. Unos días después, y en respuesta, el Papa Shenouda III ordenó a un séquito de sacerdotes y obispos que visitaran el pueblo.
“Mientras cubría eventos, me volví parte de estos; me convertí en parte de las noticias sobre las que se suponía que debía informar”. “Ahora me encuentro buscando trabajo extra por fuera del periodismo”.
de Marcelo Svirsky After Israel: Towards Cultural Transformation (Después de Israel: Hacia la transformación cultural) en relación con el ‘olvido activo’ practicado por la mayoría de los judíos israelíes. Mi curiosidad se despertó, leí el libro y estoy muy impresionado. Aunque fue nominado y preseleccionado para un Premio del Libro Palestino, no parece ser ampliamente conocido fuera de la comunidad de académicos en Estudios Coloniales de los Colonos. No fue reseñado ni en Mondoweiss ni en The Electronic Intifada. De ahí mi revisión tardía.
El actual levantamiento palestino contra el régimen colonial de asentamientos israelíes en la Palestina colonizada no comenzó en Sheikh Jarrah, el barrio palestino de Jerusalén cuyos residentes se enfrentan a una inminente limpieza étnica. Aunque la amenaza de la expulsión de estas ocho familias ciertamente catalizó esta movilización popular masiva, el actual levantamiento es, en última instancia, una articulación de una lucha palestina compartida tras más de siete décadas de colonialismo sionista.
