Esto no es un lamento por Shireen, ni un artículo político. No es un informe de prensa, ni un estudio. No es un homenaje ni una condolencia, porque Shireen Abu Akleh merece más que todo eso. Son meras observaciones e impresiones sobre el asesinato de Shireen, sobre la profunda tristeza que ha golpeado a la gente; a toda la gente, no sólo en Palestina, sino en todo el mundo.
Las visiones económicas ofrecen a los gobiernos regionales hojas de ruta para el desarrollo, pero también pueden servir como una herramienta para la medición y, en última instancia, la rendición de cuentas.
El colapso económico del Líbano ha agravado profundamente la crisis habitacional. No hay estadísticas oficiales sobre cuántas personas no cuentan con un hogar, pero los activistas por el derecho a la vivienda señalan que las cifras van en aumento, especialmente en las grandes ciudades, donde la mitad de los habitantes son inquilinos.
La narrativa israelí de que Israel es un país democrático, liberal y benévolo que respeta los derechos de todas las personas bajo su dominio, incluido su derecho al culto, quedó desacreditada recientemente. Los líderes eclesiásticos aplaudieron las palabras del rey Abdullah de Jordania y rechazaron los esfuerzos de los sionistas cristianos por pintar un falso cuadro color de rosa de la situación de los cristianos en Jerusalén.
La situación en Irán ejemplifica cómo la aplicación de sanciones económicas de amplio alcance puede causar un daño masivo a la población y la economía de un Estado. Las sanciones de Estados Unidos perjudican predominantemente a los ciudadanos y socavan los derechos humanos, al tiempo que amenazan los medios de vida de millones de personas en el Sur Global de una manera parecida a la guerra.
Hace poco más de 10 años, un sublime rincón de Nueva York experimentó un cambio ontológico. El ala de Arte islámico del Museo Metropolitano se convirtió en “Arte de las Tierras Árabes, Turquía, Irán, Asia Central y Asia Meridional tardía”. Aunque los museos se enfrentan a fuertes presiones en un mundo en el que las prácticas de denominación y las opciones semánticas están cada vez más politizadas, éste y otros cambios de denominación similares pueden reflejar una fragmentación mayor que va mucho más allá de los límites de las operaciones de un único museo.
Mi bisabuelo Fayes encontró consuelo en la santificada paz del Cementerio Mártir Iraquí, en Yenín. Este espacio sagrado le sirvió de refugio personal; un lugar donde podía resguardarse de las presiones de la vida cotidiana y buscar la paz interior en el recuerdo de aquellos que ya abandonaron este mundo. En el silencio de las noches, el té que le preparaba mi bisabuela Kamleh lo ayudaba a combatir el frío.
María, desde niña, soñaba con Palestina; se imaginaba sus calles angostas e iglesias de piedra antiguas. Era una cristiana devota que creció con el anhelo de algún día poder “caminar por la tierra del mesías”. Así la recuerda su hijo Shafiq Museitef desde su residencia en Canadá, a sus 75 años.
En tono vacilante preguntamos “Sido (abuelo) Habib, ¿qué pasó aquí?” Produciéndose un breve pero solemne silencio. “Ellos asesinaron a mi tío,” él respondió. “Cuarenta y ocho … uno, nueve, cuatro, ocho”, expresaba, consumando una pausa después de cada número, luchando con el lenguaje y los recuerdos.
“Quería cruzar la carretera y de repente se acercaron los soldados. Así que les dije: ¡ALTO AHÍ!” Instintivamente, extendiendo el brazo, empleando una de las pocas palabras en inglés que conocía. Mientras relata el enfrentamiento, es interrumpida por su propia risa.
