Por Jonathan Ofir para Mondoweiss. Jonathan Ofir creció en un kibbutz y nunca le hablaron del pueblo palestino destruido sobre el que se construyó. Pero… Leer más »La colina de la vida y Khirbet el Manshiyya
Por Bahar Oghalai para Syria Untold Una entrevista con el Grupo Jiyan sobre el levantamiento revolucionario en Irán. Sobre las protestas que se titularon como… Leer más »Jin, Jiyan, Azadi: un nuevo capítulo del movimiento feminista
La selección francesa de fútbol eliminó a Marruecos de la Copa del Mundo la semana pasada, lo que provocó muchos corazones desgarrados en todo el norte de África, Medio Oriente y, por su historia de migración colonial, Francia. Francia estableció un protectorado en Marruecos que duró de 1912 a 1956, colonizando de hecho el país. Así que el partido parecía la oportunidad de un ajuste de cuentas poscolonial, sobre todo tras la victoria de Marruecos sobre otras dos de sus antiguas potencias coloniales, España y Portugal. Pero el fútbol entre Francia y Marruecos siempre fue un microcosmos del control imperial.
Iman tiene pocas opciones para estudiar medios de comunicación fuera de la Universidad de Idlib. Matricularse en una de las universidades privadas repartidas por el noroeste de Siria cuesta más de lo que puede pagar. Podría matricularse en la Facultad de Medios de Comunicación de la Universidad Libre de Alepo, afiliada a GPS, en la ciudad de Azaz, pero llegar a la zona rural del norte de Alepo significa “viajar 100 kilómetros desde donde vivo. Es una decisión difícil, sobre todo con las obligaciones domésticas que tengo con mis cuatro hijos”, comenta.
Las personas transgénero, cuyo sexo asignado al nacer no coincide con su identidad de género, se enfrentan a una cruda realidad en gran parte de la región de Medio Oriente y el Norte de África, que incluye los enormes obstáculos para el reconocimiento legal de su género.
Los responsables políticos se ven cada vez más presionados para que codifiquen en la legislación una controvertida definición de antisemitismo a la que se oponen ampliamente las organizaciones de derechos civiles y derechos humanos. La definición atrae una oposición generalizada porque su principal objetivo es vigilar y silenciar la expresión política en apoyo de los derechos de los palestinos.
El Estado de Palestina se enfrenta a múltiples retos medioambientales, la mayoría de ellos relacionados con la gestión de los residuos y desechos.
Mi bisabuelo Fayes encontró consuelo en la santificada paz del Cementerio Mártir Iraquí, en Yenín. Este espacio sagrado le sirvió de refugio personal; un lugar donde podía resguardarse de las presiones de la vida cotidiana y buscar la paz interior en el recuerdo de aquellos que ya abandonaron este mundo. En el silencio de las noches, el té que le preparaba mi bisabuela Kamleh lo ayudaba a combatir el frío.
María, desde niña, soñaba con Palestina; se imaginaba sus calles angostas e iglesias de piedra antiguas. Era una cristiana devota que creció con el anhelo de algún día poder “caminar por la tierra del mesías”. Así la recuerda su hijo Shafiq Museitef desde su residencia en Canadá, a sus 75 años.
En tono vacilante preguntamos “Sido (abuelo) Habib, ¿qué pasó aquí?” Produciéndose un breve pero solemne silencio. “Ellos asesinaron a mi tío,” él respondió. “Cuarenta y ocho … uno, nueve, cuatro, ocho”, expresaba, consumando una pausa después de cada número, luchando con el lenguaje y los recuerdos.
