Grandes murales que representan a revolucionarios y mártires palestinos, como Basel Al Araj, Mohammad Abu Khdier, Nizar Banat y los asesinados durante la segunda Intifada en Nazaret, pueblan la zona del Pozo de María en la ciudad. Estos muros reflejan las esperanzas y las luchas de la juventud de la ciudad y pintan una visión de la resistencia palestina que no puede ser ignorada.
Imagínense entrar en un espacio de exhibición oscuro donde se proyecta una película en blanco y negro de tamaño real sobre paneles de tela, que te transportará a El Cairo en la década de 1930: Los tranvías circulan por calles concurridas donde mujeres y hombres visten trajes orientales y occidentales. Pintadas de rojo carmesí, las salas contiguas están dedicadas a las primeras feministas egipcias. Un gramófono acústico de 78 rpm reproduce un disco de canciones de Munira al Mahdiyya, una de las pocas mujeres que produjo una grabación comercial antes de la Primera Guerra Mundial.
En mayo de 2021, el mundo vio con horror cómo la policía israelí desalojó a los residentes palestinos del barrio Sheikh Jarrah de Jerusalén en contra de su ferviente resistencia. Mientras tanto, se libraba otra lucha: la del poder narrativo. Mientras los periodistas, los activistas ciudadanos y las organizaciones de derechos humanos intentaban documentar la brutal represión de Israel, muchos encontraron que sus comunicaciones estaban sujetas a una moderación de contenido demasiado entusiasta. Publicaciones clave de las redes sociales fueron eliminadas de plataformas influyentes, como Twitter, Facebook e Instagram, precisamente cuando esas publicaciones eran más cruciales. El efecto de esta censura, muchos sostuvieron, fue sofocar dramáticamente las voces ya marginadas de los palestinos, que esperaban mostrar a una audiencia global su vivencia bajo una ocupación violenta. Esta censura siguió un patrón familiar; organizaciones de derechos digitales como Access Now y 7amleh produjeron durante años informes que documentan meticulosamente la supresión de contenido palestino por parte de las empresas de redes sociales. Este patrón de censura dirigida tiene sus raíces principalmente en la respuesta de Estados Unidos (EEUU) a los ataques del 11 de septiembre y la consiguiente acumulación del estado de seguridad nacional diseñado para rastrear y señalar cualquier actividad terrorista potencialmente peligrosa. Un resultado de esta intensa acumulación fue sistematizar el tipo de discriminación que allanó el camino para la redada actual de moderación de contenido, en la que los palestinos a menudo se encuentran atrapados.
El olor es uno de los aspectos más poderosos del adorno personal. Permanece en el aire mucho tiempo después de que una persona se haya ido, nos trae recuerdos de lugares en los que hemos estado o de personas a las que hemos querido, y tiene una influencia probada en nuestro estado de ánimo: desde la relajante lavanda hasta el estimulante romero, los poderes de las fragancias se conocen y se utilizan desde hace milenios. El uso de las fragancias va mucho más allá del embellecimiento.
Gran parte de los informes en Occidente reflejan una narrativa generalizada en el Norte Global de que Israel “lideró” la respuesta epidemiológica a la pandemia. Este discurso enfatiza que el gobierno israelí comenzó la aplicación de vacunación antes que la mayoría de los países de altos ingresos.
El 10 de marzo, el parlamento israelí promulgó un proyecto de ley que niega la naturalización de palestinos cisjordanos y gazatíes que se casan con ciudadanos israelíes. Esta legislación reemplazó una orden provisional similar aprobada en 2003 en medio del levantamiento palestino y renovada anualmente hasta su vencimiento el pasado julio.
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El gobierno israelí sigue de cerca las comunicaciones y los desplazamientos de millones de palestinos que viven dentro de Israel y en los territorios ocupados (Cisjordania, Jerusalén Este y Gaza) que viven bajo el gobierno militar israelí desde 1967. Esta situación convierte a los palestinos en una de las poblaciones más vigilados del mundo.
Desde 2021, hay 5,6 millones de refugiados palestinos y 6,6 millones de refugiados sirios en todo el mundo, y ambas poblaciones crecen mientras las causas de sus desplazamientos siguen sin resolverse.
La aldea fue destruida en su mayor parte, aunque se conservan un santuario, una fortaleza y algunas casas, que se mantienen en pie en lo que ahora es una zona recreativa israelí. También queda una fosa común.
