Recientemente se hicieron intentos de socavar el estatus de la lengua árabe como idioma oficial en Israel a pesar de que 1,5 millones de hablantes de árabe – el 21% de la población – sufren marginación y discriminación sistemáticas, tanto lingüísticas como de otros tipos. ƒ
Mohamed Abusal es un artista multimedia que vive y trabaja en Gaza. Cuando me contacté con Abusal para hablar sobre sus fotografías, rápidamente me contestó con la promesa de responder mañana, ya que “no tenemos Internet en todo el día”.
rmantes, algunas personas por las que tengo un franco respeto, usarían el documento con justicia. Pero el texto está escrito principalmente para todos los demás, no para sus signatarios, y por esa medida, en mi opinión, falla.
Dejando a un lado la hipérbole, los acontecimientos de las últimas semanas en Palestina apuntaron, como mínimo, a una importante re-imaginación de las perspectivas de unidad y visión política. Una resistencia efectiva a Israel y una nueva narrativa del significado de liberación para una generación joven, resonando entre todos los compatriotas y partidarios en el mundo.
En 1989, la ciudad de Beit Sahour, ubicada en Cisjordania, llegó a los titulares internacionales por su exitosa huelga en contra de las autoridades militares israelíes por los impuestos.
Lo que intento dilucidar es la existencia de una crítica académica de larga data que se asemeja a la popular. Esta tradición es anterior a la creación del estado de Israel y es judía, árabe e intergeneracional. También es teórica, bien investigada y global.
Mientras el mundo musulmán conmemora este acto abominable ocurrido hace 52 años, los palestinos, los árabes y los musulmanes siguen recordando ese día como una operación deficitaria que tuvo el propósito de borrar literalmente el Islam de esa zona sagrada de Jerusalén. Como si fuese una profecía premonitoria esto es lo que Theodore Herzl, el fundador del sionismo moderno, escribió para que suceda en su Estado judío a finales del siglo XIX.
Si nuestro compromiso como usuarios de las redes sociales es verdaderamente solidario, entonces debemos dejar atrás el sólo compartir llamadas a través de acciones y realmente involucrarnos con usuarios de ideas afines en el mundo real para trabajar hacia la acción colectiva.
El sionismo hizo su primera entrada en el debate feminista mundial en la cumbre de fundación del Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer en Ciudad de México en 1975.
En una rueda de prensa, el miembro del knéset Mansour Abbas, jefe del partido islamista recién elegido en Israel, la Lista Árabe Unida (Raam), pronunció lo que muchos medios de comunicación israelíes calificaron de discurso histórico.
