La reciente decisión del Tribunal Supremo de EEUU a favor de un entrenador de fútbol americano de un instituto que había sido despedido por rezar en el campo después de los partidos encendió un debate sobre la separación de la Iglesia y el Estado, que cobró mayor urgencia en medio de un montón de otras decisiones que dio poder a la derecha religiosa conservadora en Estados Unidos.
Los estadounidenses deberían dejar de invocar la jurisprudencia islámica para referirse a las leyes estadounidenses reaccionarias y empezar a mirarse en el espejo.
Pocos temas son tan polarizantes como el conflicto palestino-israelí. Durante décadas, gran parte de lo que se debate o se informa sobre el conflicto dio lugar a controversias y a un aumento de las tensiones. La semana pasada, tras el asesinato de la periodista estadounidense-palestina Shireen Abu Akleh, no fue diferente.
En 2016 la Ley de Construcción de Iglesias de Egipto estableció lo que, a primera vista, era un proceso simplificado para la construcción de iglesias, y también preveía un comité para formalizar las iglesias que habían sido construidas ilegalmente.
El nuevo gobierno Talibán en Afganistán representa la consolidación del objetivo del movimiento deobandi de 155 años de establecer un régimen dirigido por el clero sunita.
El califato del grupo llamado Estado Islámico fue derrotado en su mayoría como una entidad consolidada territorialmente en Irak a finales de 2017. Sin embargo, algunos de los pueblos más vulnerables a los cuales este grupo se dirigió, como los yazidíes y los asirios cristianos, siguen bajo amenaza existencial.
En noviembre de 2019, pude comunicarme con mi amigo Ramy Kamel, un destacado activista y bloguero copto, por última vez antes de su detención y prisión preventiva que superaría los dos años. Los agentes de la Seguridad Nacional detuvieron a Kamel y lo acusaron de terrorista.
Tan pronto como se supo la noticia de que el juez Samuel Alito de la Corte Suprema está tratando de revocar a Roe versus Wade, comenzaron a surgir las narrativas islamófobicas familiares y preocupantes en el discurso.
Cada tantos años, parece que el mundo de Medio Oriente y el análisis de políticas globales pasan por una fase en la que una pregunta básica surge en los medios y en conversaciones en todo el mundo: ¿es el islamismo una peligrosa tendencia del futuro en las sociedades de mayoría musulmana, o sólo una fase pasajera y natural?
Durante 30 días al año, los musulmanes de todo el mundo se dedican a rezar, realizar actos de caridad y leer el Sagrado Corán, y muchos se abstienen de comer, beber y fumar entre el amanecer y el atardecer de cada día.
